Что такое грех в протестантизме

Грех (греч. αμαρτια — промах, ошибка, попадание мимо цели; в русском языке слово «грех» также изначально соответствовало понятию «ошибка» — ср. «погрешность», «огрехи») — фундаментальная категория религии и религиозной этики; поступок, действие (либо бездействие), нарушающее заветы Бога, религиозные предписания и традиции; реже — нарушение общепринятых морально-этических правил, норм, установившихся в обществе. Также грехом иногда считается не только акт, нарушающий заветы, но и само нежелание следовать заповедям Бога и неправедные («нечистые») мысли.

По определению, грех является следствием акта воли индивида, подразумевает вину и влечёт за собой воздаяние. Грех — это нарушение религиозного (духовного) закона, как преступление — нарушение гражданского закона.

В зависимости от того, как понимается суть религиозной жизни, в религиях отличается и понимание греха. В целом в общественном сознании грех стоит между преступным действием, нарушающим закон и подлежащим уголовному наказанию, и обычным действием, не вызывающим порицания или поощрения. Любое неординарное действие является или праведным (похвальным) действием, или подвигом (сверхпохвальным действием), или греховным (осуждаемым) действием, или же преступным (категорически осуждаемым, подсудным) действием.

Понятия «преступление», «грех», «праведность» и «подвиг» имеют разное содержание в разные исторические эпохи и в разных культурах. Однако универсальная шкала, устанавливающая их взаимосвязь, остается единой. Оппозиции «преступление — подвиг» и «грех — праведность» затрагивают не только сферы религии, морали и права, но и другие области общественной жизни.

В традиции многих дхармических религий грех — понятие скорее субъективное, нежели социальное, и зачастую обозначает любой поступок, отягчающий карму индивида. Череда перерождений напрямую зависит от совокупности плохих и хороших поступков субъекта (понятие о воздаянии). Грех в данном случае — не нарушение воли божества, а нарушение универсального закона (дхармы), единого и непреложного для всех существ.

В буддизме и гностически-теософских системах грех — это отклонение от праведности, основанное на неведении, в то время как познание истины выводит человека на путь избавления от неправедной жизни.

В иудаизме грех — это нарушение или неисполнение заповеди. В иудаизме их 613, а неевреям предписывается исполнять 7 законов сынов Ноевых. Понятие греха, т.е. нарушение одной из составляющих вероучения, выражено такими синонимами: хет, авон, пеша, ашем, авера, каждый из которых предполагает соотнесенность с нарушениями определенной категории принципов и традиций. Так, «авера» обозначает преступление, заход за черту, а «хет» — отклонение, спотыкание. Слово «хет» в Танахе упоминается 448 раз, а в Торе (Пятикнижии) — 231.

В мидраше «Ялкут Шимони» грех описывается с четырех различных сторон: с точки зрения мудрости, пророчества, Торы и Бога:

• с точки зрения мудрости, грех — это вредоносный поступок по отношению к другим людям и/или к самому себе;
• пророчество определяет грех как смерть. (Жизнь — это связь с ее источником, Творцом; грех символизирует отказ человека от этой связи — следовательно, приравнивается к смерти.)
• По Торе, грех — это глупость; необдуманный и неправедный поступок, нарушающий планы Всевышнего о том, как должен существовать и развиваться мир. В момент совершения греха в душе человека наступает затмение, и он идет вразрез со своим истинным желанием;
• но Бог усматривает во грехе не только отпадение от Него, но и новую возможность: Всевышний даровал Тору, способность самосовершенствования и силы для борьбы с грехом.

Существует раскаяние (тшува) — процесс, подвигающий человека на отказ от греха. В цепочке «грех — наказание — раскаяние — избавление» для человека открывается путь приближения к Богу. Таким образом, понятие «грех» объединяет в себе все четыре определения, связанные между собой.